大同理想和金融价值
大同理想与金融价值
大道之行也．天下为公．选贤与能．讲信修睦．故人不独亲其亲．不独子其子．使老有所终．壮有所用．幼有所长．矜寡孤独废疾者．皆有所养．男有分．女有归．货恶其弃于地也．不必藏于已．力恶其不出于身也．不必为已．是故谋闭而不兴．盗窃乱贼而不作．故外户而不闭．是谓大同。
以上一段，为《礼运•大同篇》。当看到财经网上陈志武先生的一篇《文化变迁的金融逻辑》，不由得又想到了这个古人曾经孜孜追求的大同理想。大学时代学习金融，金融工程课的教授引导我们思考金融的本质，大致也如陈先生文中所言，为资源的跨时间跨空间转移和配置。现代社会创造出来的一系列令人眼花缭乱的金融工具，在似乎是被资本所操纵的众多玄之又玄的故事背后，金融也许能够由其无数的现代性产品（工具），在其本质的酝酿下，实现普渡众生的价值，那时的我想到了《大同篇》中的这几句话：老有所终，壮有所用，矜寡孤独废疾者皆有所养。金融所能实现的资源配置，不正可以让上面几句所持的理想有径可循吗？想到此，异常兴奋。
然而终究是学识有限，能力不足，这样的思考也是转瞬而已。前天看到陈先生的文章，这些想法又一次浮现。依然粗浅，因为对金融始终未曾深入，而对古人追求，亦没能真诚去体会。结合陈先生文章的一些感想，记录一下，就当是对曾经的那份兴奋的留恋。
陈先生以金融的逻辑来解构我们所经历着的某些传统遗留，我觉得很新鲜，也颇有感触。譬如“养子防老”视为一种金融工具，以人格化的方式来实现价值交换，防范和化解未来风险。这样的解释让我有顿悟的感觉，原来金融也可以诠释我们的生活甚至传统。但其后的解释和说明让我有些不快，即这样的交易方式需要制度和文化来保障，就是儒家的以家庭为基础的“三纲五常”。也许我已不在那个环境，或者对儒家缺乏了解，我总觉得古人并非我们想象中那般呆板而固定不动，否则又如何追求那一个现在看来仍然让人万分向往的理想并传承这个古国辉煌千年的文明呢。家庭，是人伦的起点，是感情的基础。
现代的生活方式确实在各个层面重塑着我们的社会。在这个过程中，文化发生流转和变迁。时代有变，环境各异，但人心却并不发生多少变化，普通人所求，亦不过生活稳定，有安全感等等。现代社会所放大的，不过是人之欲望。金融也仅仅只是成全人心的一种工具，一种术而已，而我们追求的道，并未有改变。各种金融工具，能够给我们的生活以保障并增加安全感的，便是需要我们去发展完善的。那些为满足私欲而无限衍生出来的所谓的创新工具，只是转移了少数人的风险而徒增了这个社会的风险，不要也罢。
只是，现代社会，金融配置的资源，是资本，或者金钱。金元的世界，弱肉强食，残酷得很。金融的本质无所谓善恶，而那些坐拥资源者，却可能因人心的一时失迷，操纵这些工具，给多数的普通人带来痛苦和不幸。而这种不幸，我们似乎并不少见。所以，道不可为术所迷，金融的发展，创造着全新的社会生态，改变着大多数人的日常生活，也产生了陈先生所言的“文化变迁”。而我们的理想，应该仍不离“大同小康”。
所以，我相信金融可以也应该创造出更多的有益工具，为我们的日常生活带来便利和福祉，实现金融的价值，而不是迷失在一串串虚拟的数字之中为工具所左右。也许，我该好好努力，这就是一个方向。
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恩，想法很好。其实现在已经有很多金融工具是有益的比如说按揭贷款、网上银行、期货以及信用卡等（虽然有些时候使用不当，会产生不利的影响）。前景还是很光明的，不过要克服的困难很多，需要你不断地努力。
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